方智范《探索人类的精神世界——中国古代诗词教学新视野》学习笔记

方智范：华东师范大学教授、博导、语文课程标准研制组核心成员

（结合本月《清平乐 村居》教学设计，对方智范教授关于小学语文教师必备的解读诗词的能力、解读角度、深度的学习进行梳理。）

导语：《义务教育课程标准》，力图让语文教学回归古老的中国文化。教材的选篇古诗文明显增多，比例也比较高。高中的诗词要求也增加到80篇。古诗词也受到全社会的关注，中央电视台《中国诗词大会》，东方卫视《诗书中华》等。习主席也非常重视中国传统优秀文化的推广。在这样的背景下，对我们小学语文老师来说，诗词不仅仅是一个教学内容，对于一个教师的专业素养（认知上、理论上、观念上）的提高是非常重要的。有志气、有理想、有追求的小学语文教师，要关注中国古代诗词。

现实意义：

1.习近平2015年北师大教师节说：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”习书记针对上海教材一下取消8首古诗词这一事件，发表了自己对古诗词的重视。古诗词是世世代代的人的发展，是民族的发展，是中国的发展。

2.记得诺贝尔文学家获得者海明威面对采访“文学是什么？”

海明威回答：“文学作品像一座大冰山。”

冰山理论：冰山运动之雄伟壮观，是因为他只有八分之一在水面上。八分之一是作者看到的，八分之七虽然没有写出来，但是读者也能感觉到。一部好的文学作品，表面上能够看到的文字只有八分之一，而在水下的无限大的巨大的是文学情怀，这八分之七是最有价值的。我们去探索、品味文学作品，不能仅仅停留在那表面的八分之一。一个读者水平的高低，也是看一位读者能够通过这八分之一的文字以外，读到多少。

3.美国《文学理论》中对世界文学作品进行分类，认为有五层面：

（1）声音层面（语音节奏）

（2）意义层面（词、据地意思，意向）

（3）世界层面（人物、背景、事物等）

（4）观点层面（思想、观念、感情）

（5）形而上层面（崇高的、悲剧的、可怕的、神圣的、普世的……）

我们更要关注第五层次。

在某些很伟大的艺术作品中，有这样一个可以称为“形而上的品质”的层次，这一层可以体现出“崇高”、“光明”、“神圣”、“宁静”、“超凡”、“悲伤”、“恐怖”、“妩媚”、“迷人”等莫名其妙、难以言传的东西，一种洞然大开而又捉摸不定的东西。（西方学者概括的“第五层次”）

状难写之景如在目前，

含不尽之意见于言外。    ——宋 梅尧臣

（把非常好的景色通过描写好像就展现在人们的眼前，通过具体的形象能够触发人们的联想，通过主动积极的思维活动能够目极千里、视通万里。）（中国古代概况的“第五层次”）

4. “言”“意”，中国一直有两句话：

言不尽意。（讲出了语言的局限性）

意在言外。（例：齐白石《挖深十里出山泉》）

优秀的作品无论你怎样去探测它，都是探不到底的。——德 歌德

文学这东西，尤其是诗词，不但要分析的研究，还得要综合的感受。所谓感受，就是读者的心与诗人的心起了共鸣，仿佛诗人说的正是读者自己的话，诗人宣泄的正是读者自己的情感似的。       ——叶圣陶

一、意象

1. 词语与意象

       词语——指称意义（符号、名称）

       意象——表现意义（通过一个事物要表现怎样的思想、观念、感情。）

例：中国诗词意象“桃花”

       桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。——《诗经》

       去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。

                                                                             ——崔护《过都城南庄》

       紫陌红尘拂面来，无人不道看花回。玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽。

                                                      ——刘禹锡《戏赠看花诸君子》

       2. 原型意象

例：君子于役《诗经 王风》

       君子于役，不知其期。曷至哉？

       鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。

       君子于役，如之何勿思！

       再读《诗经》四十二首  清 许瑶光

       鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀对夕阳。

已启唐人闺怨句，最难消遣是昏黄。

日夕——当归

归家、归乡、归国、回归自然

（日夕的意象运用越来越广泛，衍生出很多非常著名的诗词。如：李白《菩萨蛮》；孟浩然《宿建德江》；崔颢《黄鹤楼》；李白《送友人》；柳永《雨霖铃》；张耒《风流子》）

       每一种原始意象都是关于人类精神和人类命运的一块碎片，都包含着我们祖先的历史中重复了无数次的欢乐和悲哀的残余，并且总的说来始终遵循着同样的路线生成。

       集体无意识——心理遗传基因

二、意境

       “诗歌就是在翻译中丢失的东西。”闻一多先生也非常反对诗歌的翻译。意象是一个切入口，由意象构成的意境。

1. 心物交融的陶诗（以陶渊明的诗歌为例）

       例：陶渊明《归园田居》其一 “户庭无尘杂，虚室有余闲。”

苏轼评价陶渊明的诗词：“观陶彭泽诗，初若散缓不收，反复不已……”

张戒评价陶渊明的诗词：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠，本以言郊居闲适之趣，非以咏园田。”

《庄子 人世间》：“虚室生白。”

司马彪：“室比喻心，心能空虚，则纯白独生也。”

（评：庄子的思想都渗透在这一首诗中，农村的景象、农村的生活都以一种非常自然的状态出现在这一首诗中。整首诗追求一种“自然”，追求“不求”。虚室——物理空间-心理空间-哲理空间。）

例：陶渊明《饮酒》其五  

结庐在人间，而无车马喧。

问君何能尔？心远地自偏。

采菊东篱下，悠然见南山。

（是“见南山”好还是“望南山”？辨析）

2. 意境与天人合一

3. 意境的三层次

（1）境多于意——再现 白居易《钱塘湖春香》

（2）意余于境——表现 杜甫《春望》

（3）意与境浑——体现

三、意蕴

1. 母题与意蕴

母题：在文学作品中，有一种单一要素，如情景、主旨、事件、人物、意象，可以作为拓展叙事、形成新的文学作品的基础，称为母题。

意蕴：比直接显现的形象更为深远的一种东西。是一种内在的生气、情感、灵魂、风骨和精神。

2. 共感与意蕴

伟大的诗人谈着他自己，谈着“我”的时候，也就是谈着大家，谈着全人类。人们在他的悲哀里看到了自己的悲哀，在他的心灵里认识到自己的心灵。

3. 多主题与意蕴